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山神的來(lái)歷及傳說(shuō)

2024-05-23

山神在中國(guó)神話里是山陵之神，代表著古人對(duì)自然的崇敬。在一些人類(lèi)的信仰中，相信自然界中有眾多神明存在。自然山脈也是如此，尤其是那些險(xiǎn)峻的大山，更讓人景仰。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)文豪屈原在《楚辭.九歌》中，即有《山鬼》一篇，意即山的神靈，也有說(shuō)法是巫山神女瑤姬。宋玉的作品中，甚至記錄了楚懷王曾經(jīng)在夢(mèng)中與巫山的神女幽會(huì)的情節(jié)。

在我國(guó)山神信仰不少，其中著名的有東岳大帝等五岳大帝，還有神魔小說(shuō)中時(shí)常出現(xiàn)的驪山老母，朝廷對(duì)五岳和五鎮(zhèn)的祭祀也屬于山神崇拜。也有不少山神信仰與人鬼信仰混合，如安徽廣德祠山的祠山王；江蘇南京蔣山的蔣王；福建武夷山的武夷王；閩南泉州惠安縣青山的青山王；南安縣樂(lè)山的樂(lè)山王；廣東潮州人與客家人信奉的三山國(guó)王等。許多山神神尊為將領(lǐng)造型，戎裝按劍，持節(jié)提鞭；少數(shù)則是文官打扮，錦袍玉帶，楚楚衣冠。除了漢字文化圈以外的國(guó)家也存在山神信仰，比如印度教著名的雪山神女，她被認(rèn)為是喜馬拉雅山的女神。

在中國(guó)神話中五岳大帝分別被視為東、南、西、北和中岳山神的化身，掌管不同的事物，如賞罰、江河、山川等。人們對(duì)其崇拜和敬畏，用不同方式祭拜。山神崇拜我國(guó)歷史上普遍存在，至今仍保留著祭祀山神的風(fēng)俗。不同地區(qū)對(duì)山神的稱(chēng)呼和祭祀方式各有差異，但都反映了人們對(duì)山神的敬畏和崇拜。

關(guān)于山神的傳說(shuō)由來(lái)已久。成書(shū)于二千多年前的《山海經(jīng)》，就已記載了有關(guān)山神的種種傳說(shuō)。《太平廣記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事?！段宀厣浇?jīng)》里還對(duì)諸山神的狀貌作了詳盡的描述。

古代對(duì)山神崇拜非常普遍，神話傳說(shuō)中，山往往是神靈的寄居之地。早在甲骨卜辭中就有對(duì)山神的記載?！渡胶＝?jīng)》中也記載著451座山以及各山神靈的情況，從中能夠感受到戰(zhàn)國(guó)以前人們對(duì)山神的崇拜程度。漢代以后，許多山神逐漸被世俗化，有的扮演起主宰世間官宦仕途和人間生老病死的角色，憑借這些職能來(lái)接受人們的廟祀。如東岳泰山神被稱(chēng)作“泰山府君”，管理人們的靈魂，是決定世人壽夭的大神。據(jù)說(shuō)，人死時(shí)，泰山神便派小鬼將這人的靈魂勾去，所以，現(xiàn)在出土的東漢墓葬中的許多鎮(zhèn)墓券上都有“生人屬西長(zhǎng)安，死屬泰山”這樣的話，意思是說(shuō)，人活著時(shí)，歸京師長(zhǎng)安管轄.死了就歸泰山管轄了。

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